Eine kurze Geschichte des wirbelnden Derwischs

Jeder kennt das Bild des wirbelnden Derwischs, der komplett in Weiß gekleidet ist und sich fachmännisch wie in Trance dreht. Der Derwisch ist jedoch viel mehr als ein visuelles Spektakel, das über 700 Jahre als Teil des Sufismus und des Mevlevi-Ordens zurückreicht. Wir werfen einen Blick auf die Geschichte des Derwischs, ihre Überzeugungen und die Bedeutung des wirbelnden Rituals.

Von den zahlreichen Ordnungen des Islam wird der Sufismus als die innere und mystische Dimension definiert. Der Mevlevi-Orden wurde 1312 in der türkischen Stadt Konya (ehemals Hauptstadt des anatolischen seldschukischen Sultanats) von den Anhängern des persischen Dichters, islamischen Theologen und Sufi-Mystikers Jalāl ad-Dīn Muhammad Rūmī (oder Mevlânâ) aus dem 13. Jahrhundert gegründet. Der von Mevlâns Sohn Sultan Walad organisierte Orden in Konya dehnte sich bald mit ernannten Führern auf andere Städte aus. In seiner Blütezeit wurden im gesamten Osmanischen Reich 114 Tekke (Klöster) gegründet, darunter solche in Belgrad, Athen, Kairo und Mekka, Bagdad, Damaskus und Tabriz.

Mit dem Untergang des Osmanischen Reiches nach dem Ersten Weltkrieg wurden die Sufi-Organisationen für illegal erklärt, und die Tekkes wurden entweder geschlossen, in Moscheen umgewandelt oder in Museen umgewandelt. Zwei der wichtigsten verbliebenen Mevlevihane sind die in Konya (wo Mevlânâ begraben liegt) und die Galata Mevlevihanesi in Istanbul. Bis 1953 erlaubte die türkische Regierung öffentliche Aufführungen des Mevlevi Sema oder der Wirbelgebetszeremonie, und bald kamen große Menschenmengen aus der ganzen Welt, um vom Ministerium für Kultur und Tourismus organisierte Ausstellungen zu sehen.

Ursprünglich war die Semahane-Zeremonie eine wöchentliche Erinnerung an Gott, ein Ritual, das von jeder Mevlevi- Tekke- Gemeinde praktiziert wurde, in der alle anwesend waren, einschließlich Mevlevi-Musiker, Frauen und nicht ansässige Derwische, die das Mevlevi- Zikr oder Gebet still in ihrem Gesang sangen Herzen. Was die Symbolik des Sema-Rituals anbelangt, so stellt der Haarhut des Semazen-Kamels ( Sikke genannt ) einen Grabstein des Ego dar, während der weiße Rock ( Tenure genannt ) das Leichentuch des Ego ist. Wenn der Derwisch seinen schwarzen Mantel auszieht, soll er geistig zur Wahrheit wiedergeboren werden. Zu Beginn der Zeremonie hält der Derwisch seine Arme kreuzweise, um die Nummer eins darzustellen, was die Einheit Gottes bezeugt.

Während er wirbelt, sind die Arme des Derwischs offen, wobei seine rechte Hand zum Himmel gerichtet ist, was seine Bereitschaft darstellt, Gottes Wohltätigkeit zu empfangen. Die linke Hand des Derwischs dreht sich zur Erde und repräsentiert seine Bereitschaft, den Zeugen des Sema Gottes geistliche Gabe zu übermitteln. Es wird auch angenommen, dass der Derwisch, während er sich von rechts nach links um sein eigenes Herz dreht, die ganze Menschheit mit Liebe umarmt, da Sufis glauben, dass der Mensch mit Liebe geschaffen wurde, um zu lieben. In einem Zitat von Rumi heißt es: „Alle Lieben sind eine Brücke zur göttlichen Liebe. Doch diejenigen, die noch keinen Vorgeschmack darauf hatten, wissen es nicht. '

 

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